Menjelang Syawal

Masa berlalu pergi,

Hari bersilih ganti,

Tanpa ku sedari,

Ramadhan kian,

Menutup tirainya.

Sedih hati,

Apabila memikirkannya,

Mahu tidak mahu,

Perlu hati ini,

Merelakan pemergiannya,

Apakah jasad dan rohku,

Bersatu lagi,

Demi menyambut,

Ramadhan yang akan datang,

Senjata ku doa, zikir, dan munajat,

Agendaku di susun rapi,

Namun begitu,

Hanya Allah sahaja,

Yang menentukannya,

Pintaku untuk Ramadhan ini,

Semoga Allah s.w.t,

Menerima segala amalanku,

Dan umatnya yang beriman,

Dan di kurniakan Rasulullah s.a.w,

Darjat dan kedudukan yang tinggi,

Sepertimana yang telah,

Engkau Janjikan Ya Allah….

Selamat Menyambut Hari Raya Aidil Fitri,

Maaf Zahir dan Batin pintaku pada semua..

Lailatul-Qadr

‘A-isyah R.’anha meriwayatkan:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ، ما لا يجتهد في غيرها

Maksudnya: “Adalah Nabi SAW bersungguh-sungguhnya pada 10 malam akhir dalam bulan Ramadhan, tidak seperti malam-malam yang lain.” (HR Muslim)

Di dalam al-Bukhari dan Muslim daripada ‘A-isyah RA:

أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره

Maksudnya: “Nabi SAW apabila masuk 10 malam yang akhir, baginda menghidupkan malamnya, membangunkan isterinya dan mengikat kainnya.”

“Perkataan mengikat kainnya” membawa maksud menjauhi jima’.

Malam al-Qadr (Lailatul Qadr)

Allah SWT telah menurunkan al-Quran pada malam al-Qadr, Allah berfirman:

“Demi kitab (al-Quran) yang menjelaskan, sesungguhnya kami menurunkannya pada satu malam yang diberkati, dan sesungguhnya kamilah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah. Yaitu urusan yang besar di sisi kami, sesungguhnya kami yang mengutuskan rasul-rasul.” (al-Dukhan: 2-5)

Allah SWT mensifatkan malam yang diturunkan al-Quran itu adalah malam yang diberkati. Para ulama salaf seperti Ibn ‘Abbas, Qatadah, Said bin Jubair, Ikramah, Mujahid dan selainnya mengatakan malam yang diberkati itu ialah malam al-Qadr (Lailatul Qadr).

Al-Imam Ibn Kathir di dalam kitab tafsirnya menyebut:

يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآن لَيْلَة الْقَدْر وَهِيَ اللَّيْلَة الْمُبَارَكَة الَّتِي قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة مُبَارَكَة " وَهِيَ لَيْلَة الْقَدْر وَهِيَ مِنْ شَهْر رَمَضَان كَمَا قَالَ تَعَالَى " شَهْر رَمَضَان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآن

Maksudnya: “Allah taala mengkhabarkan, Ia menurunkan al-Quran pada malam al-Qadr, ianya ialah malam yang diberkati yang difirmankan Allah ‘azza wa jalla: “(Maksudnya) Sesungguhnya kami menurunkannya (al-Quran) pada malam yang diberkati.” Ia ialah malam al-Qadr yang berlaku di dalam bulan Ramadhan seperti firman Allah taala: “(maksudnya) Bulan Ramadhan, yang diturunkan padanya al-Quran.” (Sila rujuk tafsir Ibn Kathir terhadap surah al-Qadr)

Firman Allah yang bermaksud: “Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah”, membawa maksud diturunkan pada malam tersebut ketentuan-ketentuan (takdir-takdir) setiap makhluk selama setahun, termasuk ajal, rezeki, bahagia, sengsara dan sebagainya.

Oleh itu, yang dimaksudkan dengan “Lailah al-Qadr” ialah malam yang diturunkan penentuan dalam bentuk tahunan, iaitu takdir yang telah Allah tulis yang berada di al-Luh al-Mahfuz diturunkan kepada malaikat pada malam tersebut, untuk tempoh setahun.

Kelebihan malam al-Qadr

1. Diturunkan padanya al-Quran. Ibn ‘Abbas RA mengatakan:

أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Maksudnya: “Allah menurunkan al-Quran kali pertama secara sempurna daripada al-Luh al-Mahfuz ke baitil ‘izzah di langit dunia, kemudian al-Quran diturunkan secara berasingan berdasarkan peristiwa-peristiwa dalam tempoh 23 tahun kepada Rasulullah SAW.” (Sila rujuk tafsir Ibn Kathir 4/529)

2. Allah berfirman, malam al-Qadr itu lebih baik dari 1000 bulan (Surah al-Qadr: 3)

3. Allah mensifatkan malam al-Qadr itu sebagai malam yang diberkati. (al-Dukhan: 3)

4. Pada malam itu turunkan para malaikat dan Jibril bersama dengan kerahmatan dan keberkatan.

5. Allah SWT mengampunkan dosa-dosa sesiapa yang menghidupkan berdasarkan hadith Nabi SAW:

ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه

Maksudnya: “Sesiapa yang menghidupkan malam al-Qadr dalam keadaan beriman dan ihtisab (ikhlas dan mengharapkan pahala daripada Allah), diampunkan baginya dosa-dosa yang telah lalu.” (al-Bukhari dan Muslim)

Bilakah berlakunya malam al-Qadr

1. Sepuluh malam yang akhir. Sabda Nabi SAW:

تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

Maksudnya: “Bersungguhlah mencari malam al-Qadr pada 10 malam yang akhir dalam bulan Ramadhan.” (HR al-Bukhari)

2. Sepluh malam akhir yang ganjil. Sabda Nabi SAW:

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر

Maksudnya: “Bersungguh-sungguhlah mencari malam al-Qadar pada 10 malam akhir yang ganjil.” (HR al-Bukhari) 10 malam akhir yang ganjil ialah 21, 23, 25, 27 dan 29 Ramadhan.

Versi Inggeris

. LAILATUL-QADR (THE NIGHT OF

DECREE)

Its excellence

Allaah the Mighty and Majestic says,

“The Night of Decree is better than a

thousand months.”104

And it is on this night that all the Wise

Decrees of Allaah are made.

“Therein is decreed every matter of

ordainment, as a command from us.”105

Note – 104, Al-Qur’aan 97:3

-105, Al-Qur’aan 44:4-5

Note - Some people say that the decree of

matters happens on the 15th of Sha’baan.

This is an erroneous and baseless claim.

When is it?

The most correct saying, and Allaah knows

best, is that it occurs in the odd nights of

the last ten nights of Ramadhaan. Allaah’s

Messenger sallallaahu ‘alaihi wa sallam while doing

I’tikaaf106 in the last ten days of

Ramadhaan used to say,

“Seek out Lailatul-Qadr in the (odd

nights) of the last ten of Ramadhaan.”107

That is, the 21st, 23rd, 25th, 27th and the 29th

night. And the Prophet ‘alaihissalaam said,

“And if one of you is too weak or unable

then let him not allow that to make him

miss the final seven.”108

That is the 25th, 27th and the 29th night.

Note-106, Seclusion in the Masjid

-107, Al-Bukhari, 2017

-108, Al-Bukhari, 2015

How should a Muslim seek Lailatul-

Qadr?

The Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam said,

“Whoever stands (in Prayer) in Lailatul-

Qadr out of Eemaan (correct belief) and

seeking reward then his previous sins are

forgiven.”109

It is recommended to supplicate a great deal

in it with the Du’aa,

“Allaahumma innaka ‘affuwwun tuhibbul

‘afwa fa’fu ‘annee.”

Which means,

“O Allaah you are the One who pardons

greatly, and loves to pardon, so pardon

me.” 110

During these nights, to stay awake in

prayer, to instruct one’s family the same

and to stay away from one’s wife is from

the Sunnah of the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa

sallam.111

And the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam

used to exert himself more in the last ten

nights of Ramadhaan than he would at

other times.112

Note- 109, Al- Bukhari,1901

- 110 , At-Tirmizi, 3760

- 111, Al-Bukhari, 2024

- 112, Muslim, 1174

The Signs of Lailatul-Qadr

The Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam said,

“On the morning following Lailatul-Qadr

the sun rises not having any rays, as if it

were a brass dish, until it rises up.”113

And he sallallaahu ‘alaihi wa sallam said,

“Lailatul-Qadr is calm and pleasant,

neither hot nor cold, the sun rises on its

morning being feeble and red.”114

Note- 113, Muslim, 762

-114 , Ibn Khuzaimah, 3/23

Az-Zakat

Imam Ibn ul Qayyim al Jawziyyah
Mukhtasar Zaad al Ma`aad of Ibn ul Qayyim
© 1993 Nour-e-Sham Book Centre
http://islaam.com//Article.aspx?id=281

Of the five fundamentals of Islam, Zakat occupies the second position (after the shahada), the first being prayer.

• This word is derived from the verb ‘Zaka’, which means: ‘It (a plant) grew.’
• The second derivative of this word carries the sense of purification, e.g., ‘Qad aflaha man zakkaha (he is indeed successful who purifies himself). Spending the wealth for the sake of Allah purifies the heart of man of the love of material wealth.

The man who spends offers that as a humble gift before the Lord and thus affirms the truth that nothing is dearer to him in life than the love of Allah and that he is fully prepared to sacrifice everything for His sake. There is no burden of obligation on one who receives Zakat, but a sense of thankfulness and gratitude on the part of the giver, since has been enabled by the recipient to discharge his obligation that he owes to Allah and society. Zakat is paid on surplus of wealth that is left over after the passage of a year. It is thus a payment on the accumulated wealth. Leaving aside animals and agricultural yield, Zakat is paid at almost a uniform rate of 2.5%

The minimum standard of surplus wealth over which Zakat is charged is known as ‘Nisab’. It differs with different kinds of property, the most important being nearly 21 OZ in case of silver and 3 OZ in case of gold. The Nisab of cash is the same as that of gold and silver. Twenty percent of buried treasure, i.e. wealth that does not imply exertion of effort in collecting it; as for agricultural crops that require labour to gain, Zakat would be 10% and it is known as `Ushur (tenth). If the land is irrigated by artificial methods, one-twentieth part of the yield is to be paid as Zakat. Should the land producing the yield be in need on constant labour and catering, then the owner is bound to pay one-fortieth of the produce. There is no Zakat on less than five camels, but if the person pays it out of his own sweet will that would be a voluntary act of charity. Upon five camels the Zakat is one goat, provided they subsist upon pasture throughout the year, because Zakat is due only upon such camels as live on pasture and not upon those which are fed in the house with fodder. One goat is due upon any number of camels from five to nine, and two goats on any number from ten to fourteen. There on any number from fourteen to nineteen and four upon any number from twenty to twenty-four and upon any number of camels from twenty-five to thirty-five, the Zakat is a ‘Bint-al-Makhaz’, that is, a camel’s yearling colt.

No Zakat is due upon fewer than forty goats and upon forty goats that feed for the greater part of the year upon pasture, there is due, at the expiration of the year, Zakat of one goat. One goat is due on thirty cows. As for horses, no Zakat is due on them in the light of the Holy Prophet’s guidance.

The objects and persons on whom Zakat is to be spent are included in the following verse:

"The alms are only for

• the poor and
• the needy, and
• for those employed in connection therewith, and
• for those whose hearts are to be reconciled, and
• for the (freeing of) slaves, and
• for those in debt, and
• for the cause of Allah, and
• for the wayfarer an ordinance from Allah. And Allah is All-Knowing, Wise." [9:60]

**************************

Yusuf Ali Commentary of this verse 9:60

Alms or charitable gifts are to be given to the poor and the needy and those who are employed in their service. That is, charitable, funds are not to be diverted to other uses, but the genuine expenses of administering charity are properly chargeable to such funds. Who are the needy? Besides the ordinary indigent, there are certain classes of people whose need is great and should be relieved. Those mentioned here are: (1) men who have been weaned from hostility to Truth, who would probably be persecuted by their former associates, and require assistance until they establish new connections in their new environment: (2) those in bondage, literally and figuratively: captives of war must be redeemed: slaves should be helped to freedom-, those in the bondage of ignorance or superstition or unfavourable environment should be helped to freedom to develop their own gifts: (3) those who are held in the grip of debt should be helped to economic freedom: (4) those who are struggling and striving in Allah's Cause by teaching or fighting or in duties assigned to them by the Islamic State, who are thus unable to earn their ordinary living: and (5) strangers stranded on the way. All these have a claim to charity. They should be relieved by individual or organised effort, but in a responsible way. In this verse, the word sadaqat refers to obligatory charity (zakat).

Islam China Yang Hampir Dilupa

Di Guangzhou, China

Alhamdulillah, sepanjang saya berada Guangzhou, China. Saya di beri kesempatan berkunjung ke rumah saudara Melayu-Islam yang senegara dengan kita( Malaysia) yang bertugas di sana sebagai Ketua Konsulat Malaysia dan di kenali sebagai Encik Zainuddin Bin Yusoff. Beliau menetap di sana bersama keluarganya. Selain itu, saya juga berkesempatan megunjungi ke rumah penolong En Zainuddin yang di kenali sebagai Encik Shahril Bin Ibrahim, mereka bertugas di bangunan dan tingkat yang sama. En Shahril juga menetap di sana bersama keluarganya akan tetapi mereka tinggal di berlainan kawasan. Meskipun, mereka tinggal di berlainan kawasan, tuntutan fardu Kifayah tetap mereka laksanakan, malah selang satu @ dua hari mereka akan mengunjungi rumah rakan-rakan mereka secara bergilir.

Ini jelas sekali menunjukkan bahawa kehidupan mereka di China begitu baik dalam mengukuhkan ukhwwah Islamiyyah . Kami juga berkesempatan mengerjakan solat wajib dan sunat(tarawih) secara berjemaah. Di samping itu, tidak lupa juga Ustaz saya, iaitu Ustaz Mohamad Bin Ibrahim yang sentiasa saya dampingi sepanjang saya berada di Guangzhou, China. Sepanjang saya berada di sana, beliau selalu membawa saya ke tempat-tempat yang popular di mana tempat-tempat yang pasti akan di kunjungi oleh orang luar semasa berada di Guangzhou. Di antaranya, Haiyin, tempat tersebut begitu meriah sekali kepelbagaian jenis jualannya, iaitu Kain Sutera @ di kenali di Malaysia sebagai `China Silk`, kain langsir, cadar katil, dan pelbagai jenis barangan elektronik serta telefon bimbit. Namun begitu, tempat tersebut telahpun di pisahkan di antara kawasan jualan kain dan barangan jenis elektronik. Oleh itu, ia memudahkan bagi `orang luar` untuk menikmati segala jenis jualannya, malah memudahkan si pembeli untuk membuat pilihan jenis barangan.

Beijing Lu pula, adalah satu tempat yang pasti akan dapat memenuhi kehendak manusia yang tidak terhad. Di antara jualannya adalah, pakaian, beg, kasut, jam, dan lain-lain lagi yang berkaitan dengan penampilan individu. Selain itu, harga barangannya juga adalah berpatutan dan selaras dengan kehendak setiap individu. Justeru, tidak timbul soal ketidakpuasan individu semasa berkunjung di tempat tersebut, melainkan individu tersebut tidak mempunyai wang yang mencukupi semasa membeli belah di situ. Nangfantasha pula, adalah tempat yang terakhir saya sempat kunjungi semasa berada di Guangzhou, China. Tempat tersebut adalah majoriti dari segi penguasaan dan penjualan barangan jenis elektronik dan telefon bimbit, malah jika hendak di bandingkan harga jualan barangannya dengan harga jualan di Haiyin, murah lagi harga jualan barangannya di Nangfantasha. Dengan itu, saya mengingatkan diri ini dan juga berharap agar tuan/ puan juga seperti saya, janganlah bersikap terburu-buru semasa membuat keputusan belian barangan di China ketika mengunjungi tempat tersebut, kerana negara tersebut mempunyai begitu banyak kawasan yang popular, bahkan setiap tempat dan harga jualan barangannya juga begitu berbeza. Itulah sedikit sebanyak mengenai pengalaman saya semasa berada di Guangzhou, China. Wasalam.

Dilema Umat Islam

Kekadang minda ini selalu terfikir mengapakah sikap rajin dan ingin bersaing seperti cina itu tidak ada di dalam kehidupan masyarakat melayu(islam) pada hari ini . Apakah sikap itu ternyata tidak wujud di dalam nadi umat Islam kita? Yang pastinya mereka lebih suka akan kehidupan sedia ada yang penuh dengan keselesaan entah sampai bila bertahannya. Inilah kepincangan yang sedang kita hadapi, di mana menolak keinginan perubahan hidup, lebih suka akan kehidupan yang sedia ada dari mengubah diri ke dalam zon yang tidak selesa yang membantu dalam menjamin kedudukan dan status agama serta bangsa di masa yang akan datang. Meskipun masing-masing mengetahui pendapatan yang sedia ada hanyalah cukup untuk diri dan keluarga (jika ada) cumanya kita menidakkannya . Jika prinsip seperti inilah yang kita amalkan sepanjang hidup, nescaya tamadun kita(melayu) gagal memenuhi kriteria-kriteria bangsa yang membangun sekali gus membantutkan usaha dalam menjadikan tamadun kita ini sebagai satu contoh untuk bangsa lain.

Lihat saja pada hari ini, kita lebih selesa menggunakan penghawa dingin dari mempelajari kemahiran membuatnya, kita rela menjadi pengguna dari pengeluar, rela berada di dalam zon selesa dari zon yang tidak selesa akan tetapi menjaminkan kedudukan agama dan bangsa kita suatu hari nanti, kita berbangga menggunakan kenderaan yang mewah dari mempelajari kemahiran dan kaedah untuk menghasilkannya. Jadilah kita sebagai banyak pengguna bukan pengeluarnya. Tidak pernahkan diri ini terfikir sampai bilakah semua ini akan bertahan jika kita masih lagi bergantung kepada orang lain dalam perkhidmatan, barangan, dan lain-lain lagi. Sampai bilakah kita ingin mengekalkan sikap kebergantungan ini kepada blok kufar dalam semua perkara? Sampai bilakah kita ingin semua ini berlarutan?

Sampai bilakah kita ingin membiarkan golongan kaya akan kekal dalam kekayaannya manakala golongan yang miskin pula akan kekal dalam kemiskinannya sedangkan mereka adalah saudara dan mempunyai pertalian darah sesama kita? Sampai bilakah kita ingin melihat golongan miskin terus meminta-minta di jalanan sedangkan peruntukkan mereka sedia ada di baham oleh `penyangak`.

Sampai bilakah kita ingin melihat mereka derita dalam kehidupan yang serba kekurangan? Sampai bilakah kita ingin melihat umat islam di tindas, di siksa dan di bunuh bersahaja tanpa belas kasihan? Sampai bilakah kita ingin melihat fenomena ini terus berlaku?Sampai bilakah kita ingin melihat ekonomi umat islam di kuasai mutlak oleh blok kufar? Sampai bilakah kita ingin melihat umat Islam di belenggu dengan bahana kekejaman rejim-kufar?

Ingat-ingatlah wahai saudaraku, jika pada hari ini, kita masih lagi bergantung kepada `orang asing` dalam semua perkara? Ia adalah seolah-olah kita sendiri yang merelakan diri ini di buai ke kancah malapetaka! Jika pada hari ini, kita masih lagi berkira-kira dan menolak untuk membeli barangan saudara muslim, nescaya kita sendiri menjemput kerencatan ekonomi ummah! Di mana hasilnya dapat di manfaatkan semula kepada umat Islam! Jika pada hari ini, kita masih lagi mempunyai `hasad` di antara satu sama lain, nescaya kita sendiri mengundang kepada perpecahan umat! Kesimpulannya, mungkin saudara tidak nampak akan keberkatannya jika kita saling membantu dan menolong menguatkan di antara satu sama lain, mungkin saudara lena dalam kelambu dunia. Konklusinya amatlah menyedihkan, kerana kita sendiri yang menyambut kegagalan ekonomi ummah dalam menguasai pasaran global ini. Wahai saudaraku, ingatlah! Hala tuju umat Islam kita pada hari ini tidak lagi menunjukkan jalannya kerana kita sendiri yang mencatur gerak-geri `itu`.

Oleh yang demikian, saya berharap agar pembaca blog ini senantiasa muhasabahkan diri dan beringat kehidupan selepas mati. Disamping berharap agar tuan/puan senantiasa membantu umat Islam dalam apa cara sekalipun yang membantu untuk menguatkan keutuhan dan persaudaraan umat Islam kita. Usaha yang murni akan selalu saya sokongi, manakala bagi warga HPA pula, saya berharap agar tuan/puan akan terus setia dan ikhlas dalam perjuangan kita ini dalam menjamin kekuatan ekonomi ummah yang sekali gus menunjukkan hala tuju jelas dalam menguasai pasaran global. Insya Allah.

Sabda Rasulullah s.a.w : ‘’ Bandingan seorang mukmin dengan mukmin yang lain bagaikan satu bangunan. Saling kuat-menguatkan antara satu sama lain.’’ ( Riwayat al-Bukhari, jil : 1, no. 182 dan Muslim : 4, no. 1999)

Sikap Masyarakat Di China

Umum tahu, masyarakat cina tidak asing lagi di kenali sebagai satu masyarakat yang sangat rajin dan patuh dalam apa jua pekerjaan yang mereka lakukan. Ini tertonjol semasa saya berada di China, pada jam 4 pagi mereka sudah pun bertebaran di pelusuk jalan, masing-masing mempunyai hala tuju dan matlamat yang tersendiri. Bahkan di mana saja mempunyai ruang untuk berniaga, pasti mereka akan penuhi ruang tersebut dengan berbagai aneka jualan di antaranya buah-buahan, makanan, minuman, permainan, pakaian dan lain-lain lagi.

Justeru, ini jelas sekali menunjukkan bahawa mereka begitu gigih sekali dalam merebut dan mencari rezeki di merata-rata tempat. Dengan itu, perasaan malu tidak ada dalam kamus hidup mereka, asalkan perut mereka dapat di isi sudah memadai. Inilah prinsip hidup mereka yang begitu unggul sekaligus mengangkat status sosial dan tamadun mereka di mata dunia. Sedia maklum bahawa masyarakat cina ini tidak suka meminta-minta. Bagi mereka mempunyai perniagaan sendiri adalah menjadi satu kewajipan dan tuntutan terhadap diri mereka. Sikap seperti inilah yang mengangkat taraf hidup mereka. Mereka hidup untuk makan, bukanlah makan untuk hidup.

Ramadhan Di Guangzhou China

Alhamdulillah, bersyukur saya kepada Allah S.W.T kerana memberi peluang dan ruang kepada saya menyambut bulan Ramadhan Al- Mubarak pada tahun 2008 ini di China. Di kesempatan ini, saya ingin berkongsi sedikit sebanyak mengenai sambutan bulan yang barokah ini di sini.

Sambutan bulan Ramadhan di Guangzhou ini seperti Malaysia juga, berjemaah tarawih dan berbuka puasa seperti biasa. Namun begitu, terdapat beberapa perbezaan dari segi bacaan dan penyebutan ayat bacaanya, barangkali jika Tuan / Puan bersolat di sini akan `tertawa` dalam hati apabila mendengar bacaan dan sebutan Imamnya ketika solat. Ini adalah kerana kebanyakkan para imam dan makmuman di sini berbahasa tempatan yakni Bahasa Cina. Oleh yang demikian, berlakulah ketidaktepatan penyebutan dan bacaan mereka dalam bahasa Arab. Justeru, ia bukanlah satu isu yang penting, sebaliknya ini menunjukkan bahawa ketekunan dan kerajinan mereka dalam menuntut Ilmu naqli.

Umum tahu, masyarakat Islam di China ini majoritinya adalah bermazhab Hanafi. Oleh itu, akan berlaku beberapa pendapat yang berlainan di antara yang bermazhab hanafi dan syafi`e. Di antaranya, dari segi kebersihan, jika mazhab syafi`e apabila pinggan makanan itu mempunyai bekas daging babi, maka pinggan tersebut perlu di samak dengan tanah terlebih dahulu. Justeru, barulah pinggan tersebut boleh digunakan, akan tetapi dalam mazhab hanafi mempunyai pandangan yang agak longgar lalu pinggan tersebut tidak perlu di samak tetapi dengan hanya mencucinya sehingga bersih dari zahirnya. Meskipun terdapat beberapa pandangan yang berbeza di antara kedua-dua Imam tersebut, kita perlu bersyukur bahawa perbezaan mazhab dan pandangan itu adalah satu rahmat dari Allah azza wa jala. Dari segi bacaan Imam ketika solat pula ia agak pantas berbanding dengan para Imam di Malaysia bahkan baru saja saya mula membaca tahiyat akhir, Imam tersebut sudahpun memberi salam. Kadang-kadang itu saya seakan lupa mengenai berapa rakaat saya dirikan solat. Itulah sedikit sebanyak daripada saya mengenai bulan Ramadhan Di Guangzhou, China. Bersama dengan saya lagi mengikuti perkembangan dari semasa ke semasa di China. Insya Allah. Wasalam.